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玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞——解密《红楼梦》背 …

时间:2018-10-04 03:16来源:未知 作者:admin 点击:
我正在写一部解读《红楼梦》的专著,边写边发到天涯社区,倾听网友的意见!  在此说明三点:  第一,本文属原创,版权归我所有,凡引用我的文章者请务必在每一章节都注明作者姓名张福鑫,侵权必究!  第二,为方便网友阅读我的文章,请网友在层里回复本帖,而不要在主楼里回复,等我发完全文后就可以在主楼里讨论了(争取两个月写完全文)。谢谢配合!  第三,感谢所有阅读我文章的网友,无论你们赞同还是反对我的观点,我都会认真研究您的意见,尽力给您满意的答复!我相信所有能够读完我长文的人都是热爱《红楼梦》的人,都是治学严谨的人,都是值得我钦佩的人!  热烈欢迎《红楼梦》的爱好者光临此帖,期待与您交流!你们好,今年为曹雪芹诞辰三百周年,谨以此文纪念曹雪芹!曹雪芹生于乙未年春天,现今又是乙未年春天,造物主的安排是精妙绝伦的!  由于《红楼梦》的思想性和艺术性都极其高超,再加上我童年时看过87版红楼梦电视剧,所以我对《红楼梦》钟爱有加。2007年我遇到了范某某、张某、王某某、文某某,范某某类似李纨,张某类似薛宝钗、王某某类似林黛玉、文某某类似贾探春;2009年11月我注意到刘某某,随后又注意到舒某,刘某某类似王熙凤,舒某类似史湘云;2011年我先后接触到于某某、江某某,于某某类似贾元春,江某某类似平儿。你们的存在不断地促使我研读《红楼梦》,时至今天,我终于可以揭开《红楼梦》的面纱,解密《红楼梦》背后的故事!  《红楼梦》第十三回脂砚斋批语:“微密久藏偏自露,幻中梦里语惊人”,可知《红楼梦》中隐藏着秘密,由于《红楼梦》是曹雪芹的自叙传,所以这个秘密必然是来自于曹雪芹的人生经历!《红楼梦》背后的故事引发了红学爱好者一波又一波的解读,虽然绝大多数的解读是错误的,但解读的数量越多,那么离着真相的距离就越近。我在近期破译了诸多红楼梦秘密,有些是我自己破译的,有些则是借鉴和参考了其他红学爱好者的解读。  这封信主要有两个任务:第一,在诸多的解读中寻找正确的解读。由于解读红楼梦的文章甚多,有关曹雪芹的每一段经历都有多种解释,有关红楼梦的每一回都有多种说法。解读红楼梦的数万条信息中只有数千条是正确的,约为十分之一,如何去伪存真,去粗取精是一项繁重的工作。第二,《红楼梦》的很多疑点迄今还没有人给出正确的答案,或者说其他红学家所给出的答案都是错误的,这就需要我运用逻辑思维能力,独立自主地中找到最为合理的解释。本封信中有很多的解读是我独创的,我独创的解读是本封信中最为核心的部分,正是这部分内容使得本封信能够达到一个前所未有的高度。  本信主要包括以下内容:(1)曹雪芹的身世和生卒年考证;(2)林黛玉原型人物的生平考证;(3)薛宝钗原型人物的生平考证;(4)史湘云原型人物的生平考证;(5)贾元春、贾探春原型人物的生平考证;(6)王熙凤、平儿原型人物的生平考证;(7)李纨原型人物的生平考证!  由于红学家对《红楼梦》存在太多的错误观点,而且有些错误观点是根深蒂固的,我没有精力一一批驳,所以这封信主要阐述我的正确观点,并列举证据,以免被驳倒!我所论述的问题甚多,但我的时间又极为宝贵,所以我只能写得言简意赅,但我会附上其他红学家对该问题的论述,以备读者参考!第一章 曹雪芹的身世和生卒年考证  第一节 曹雪芹的身世和生年  曹雪芹的身世和生卒年,历来众说纷纭,莫衷一是,我只有把这个问题解释清楚了,才能详细考证其他原型人物的生平,所以请允许我用较多的笔墨来阐述此问题!  敦诚有一首诗为【寄怀曹雪芹】   少陵昔赠曹将军,曾曰魏武之子孙。  君又无乃将军后,于今环堵蓬蒿屯。  扬州旧梦久以绝,且著临邛犊鼻裈。  爱君诗笔有才气,直追昌谷破篱樊。  当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏。  接罗倒着容君傲,高谈雄辩虱手扪。  感时思君不相见,蓟门落日松亭樽。  劝君莫弹食客铗,劝君莫扣富儿门。  残羹冷炙有德色,不如著书黄叶村。  此诗据说作于1757年,时敦诚二十四虚岁,敦敏二十九虚岁,曹雪芹四十三虚岁(按曹雪芹生于公元1715年计算)。有句为“扬州旧梦久已觉”,其下有小注:“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”由于敦诚是曹雪芹的生前好友,且与曹雪芹交往甚多,可知敦诚的这个小注有很高的参考价值!  顾颉刚在《江南通志》里查出江宁织造的职官如下表:  康熙二年至二十三年 曹玺  康熙二十三年至三十一年 桑格  康熙三十一年至五十二年 曹寅  康熙五十二年至五十四年 曹颙  康熙五十四年至雍正六年 曹頫  雍正六年以后     隋赫德  又苏州织造的职官如下表:  康熙二十九军至三十二年   曹寅  康熙三十二年至六十一年   李煦  曹寅最后一年任织造是康熙五十二年任江宁织造,康熙五十二年为农历癸巳年,公元1713年。“雪芹曾随其先祖寅织造之任” ,按字面理解,“随”字应解释为曹雪芹已经懂事而且有记忆。此诗的上下文也是这个意思,“随其先祖寅织造之任”是曹雪芹的扬州旧梦,可知那时曹雪芹已经有记忆了。若敦诚的小注准确无误,那么康熙五十二年时,曹雪芹至少已经六七岁了,这样的话曹雪芹就要生于公元1707年之前。但事实并非如此,据史料记载,曹寅的子孙长大成人者只有曹寅的儿子曹颙随曹寅织造之任,而曹颙二十三岁左右就去世了,曹颙绝无可能是曹雪芹。  敦诚还有挽曹雪芹的三首诗:  敦诚的《四松堂集》中收录了一首《挽曹雪芹》诗。  挽曹雪芹(注)甲申  四十年华付杳冥,哀旌一片阿谁铭?  孤儿渺漠魂应逐(前数月,伊子殇,因感伤成疾),新妇飘零目岂瞑?  牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。  故人惟有青山泪,絮酒生刍上旧坰。  后来,吴恩裕先生在张次溪藏《鹪鹩庵杂诗》中发现了敦诚挽曹雪芹诗两首,内容如下:  四十萧然太瘦生,晓风昨日拂铭旌。  肠回故垅孤儿泣(前数月,伊子殇,因感伤成疾),泪迸荒天寡妇声。  牛鬼遗文悲李贺,鹿车荷锸葬刘伶。  故人欲有生刍吊,何处招魂赋楚蘅?  开箧犹存冰雪文,故交零落散如云。  三年下第曾怜我,一病无医竟负君。  邺下才人应有恨,山阳残笛不堪闻。  他时瘦马西州路,宿草寒烟对落曛。  经过红学家考证,《鹪鹩庵杂诗》中的《挽曹雪芹》是初稿,《四松堂集》中的是改定稿。两首诗都保存了“四十”这个数字,以及第三联。若敦诚所说的“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”指的是曹雪芹活了四十岁,那么曹雪芹就应当是生于公元1722年或1723年(按曹雪芹逝世于壬午除夕,公元1763年2月12日计算)。公元1907年与1722年相差了整整十五年!作为曹雪芹的生前好友,敦诚为何给出两个相差巨大的曹雪芹生辰呢?据此我们可知敦诚的两个说法都不确切,我就从如何解释敦诚的这两个说法来判定曹雪芹的生辰!敦诚的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”并非敦诚亲见,而是他听曹雪芹所说,因敦诚比曹雪芹小19岁。曹雪芹的原话定非如此,那么曹雪芹的原话究竟何意呢?曹雪芹的原话应包含三层意思:第一,曹寅是曹雪芹的先祖;第二,曹寅曾任织造;第三,曹雪芹曾随其长辈织造之任!敦诚把曹雪芹在不同时期所说的话糅合在了一起,于是出现了这条含混不清的小注!  曹雪芹的长辈(血缘较近者)任织造之任的人有三个:曹寅、曹颙、曹頫。这其中只有曹頫在雍正时期担任织造之任,符合曹雪芹的生辰。曹寅、曹颙相继去世后,康熙皇帝恩旨以曹寅的四侄曹頫过继给曹寅,接任江宁织造,以便曹頫照顾曹寅的遗孀、曹颙的遗孀以及曹颙的遗腹子。所以敦诚的小注准确表述应为:“雪芹曾随其长辈頫织造之任”。若曹雪芹生于公元1715年,那么曹頫最后一年(雍正六年,公元1728年)任织造时曹雪芹就已经是13周岁了,这时曹雪芹就会有清晰的记忆,所以曹雪芹随曹頫织造之任就成了曹雪芹的扬州旧梦。  红楼梦原著中也有证据表明雍正五年时曹雪芹13虚岁,雍正六年时曹雪芹13周岁。第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》【那和尚接了过来,擎在手上,长叹一声道:“青埂峰一别,展眼已过十三载矣!”】【雍正五年(1727)十二月二十四日,雍正正式下旨对曹頫抄家!雍正六年(1728)正月,范时绎对曹頫家产实施查封。二月初二,隋赫德到任后,进行了清点和接收。三月初二,隋赫德奏报抄家情况!雍正六年(1728年),六月,曹頫举家迁回北京,蒙雍正恩谕与三对家仆居京城崇文门外蒜市口地方房十七间半。雍正七年(1729年),五月初七日,总管内务府咨称,曹頫仍在枷号中。雍正十三年(1735),乾隆帝登基,连降三旨对前朝经济亏空案予以宽免。十月二十一日,宽免曹頫骚扰驿站案内欠银三百二两二钱。由此观之,当时曹頫确已倾家荡产。乾隆的宽免仅限于免债,除此并无钱物救济或政治提拔,曹頫不可能家复小康。】根据曹頫百度百科搜来的资料可知,曹雪芹在十三岁之前过的是逍遥自在的公子哥儿生活,自十三岁起,就再未过一天富贵生活!  以上这段文字,主要用于批驳周汝昌提出的曹雪芹生于1724年的错误观点!下面我再摆出曹雪芹生于1715年的有力证据!敦诚的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”包含了曹雪芹原话中的一层意思:曹寅是曹雪芹的先祖。事实上曹寅正是曹雪芹的祖父,而曹寅只有二个儿子,长子曹颙,次子曹珍,二个孙子都是曹颙所生(只有曹雪芹活到成年),可知曹雪芹是曹颙的儿子。康熙五十年(1711)春,曹寅幼子珍儿夭逝于南京。三月二十六日,曹寅作诗痛悼,诗云“零丁摧亚子,孤弱例寒门”,摧,摧折;亚子,第二子。次年,曹寅病逝,曹顒奏曰:“窃思奴才伶丁孤苦。”是知珍儿为次子,曹颙为长子。对于曹颙生子的年月,有档案可查!  康熙五十年(1711)冬,曹顒于北京得子。时曹寅在扬州任上,正要起程上京面圣。十一月底,幕友张云章作诗祝贺。诗题《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送入都》,小注:“时令子在京师,以充闾信至。”诗曰:“天上惊传降石麟。”据曹頫奏折,此子未能养大,在曹颙去世前就不幸夭折了。  康熙五十四年(1715)正月,曹颙病逝。三月初七,曹頫奏曰:“奴才之嫂马氏,因现怀妊孕已及七月。恐长途劳顿,未得北上奔丧。将来倘幸而生男,则奴才之兄(颙)嗣有在矣。”学术界认为,曹颙的遗腹子即《红楼梦》作者曹雪芹。证据有二:其一,《红楼梦》宝玉生日四月二十六日,据曹頫奏折,三月初七,马氏怀孕七个月,至四月二十六日分娩,恰好将近九个月;其二,六月初三,即曹雪芹满月后数日,曹頫奏折“连日时雨叠沛,四野沾足”,此即曹雪芹名“霑”的出处。那么周汝昌为何得出曹雪芹生于1724年的错误结论呢?周汝昌主要依据就是敦诚的两句诗:“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”。根据上述分析可知,敦诚的小注“雪芹曾随其先祖寅织造之任”并不确切,所以我们有理由怀疑敦诚的这两句诗也不确切。对于曹雪芹的年寿,曹雪芹的另一好友张宜泉有更为明确的记载。1955年,王利器发现了张宜泉的《春柳堂诗稿》,其中有一首《伤芹溪居士》,题下有注为:“其人素性放达好饮,又善诗幽,年未五旬而卒。”根据前文分析可知,曹雪芹生于1715年暮春,那他在1763年初逝世时就是四十七周岁又八个月,正符合张宜泉所说的“年未五旬而卒”。  敦诚之所以说出“四十萧然”、“四十年华”并不确切的话,据推测有两个原因:第一,敦诚虽然在事实上比曹雪芹小十九岁,但敦诚并不知道曹雪芹的确切年龄,曹雪芹看上去比较年轻(极左派大都显得年轻,可参照林志颖的模样),当两个人交往频繁的时候敦诚就很容易地误以为曹雪芹比他大不了多少。第二,敦诚是出于作挽诗符合格律的考虑。胡适认为“……四十年华,这自然是个整数,不限定四十岁。”挽诗的体裁是七律,每个诗句只有七个字。曹雪芹活了四十八岁。如果,不把个位上的数字"八"舍去,诗句中就有八个字,就打破了律诗的格律,就不称其为七律了。这样做是不行的。如果,我们再变通一下,把十位上的"十"舍掉,变"四十八"为"四八"。这样也不可以。因为,"四八"在汉语中是表示"三十二"的意思,并不是表示"四十八"的意思。例如:《红楼梦》第一回,八月十五,贾雨村到甄士隐书房饮酒,酒兴,贾雨村对月寓怀,口号一绝。其中,"时逢三五便团圆"句中的"三五"就是表示"十五",而不是表示"三十五"。表示人的年龄也是如此,例如:"年芳二八",表示的是少女的年龄十六岁。而不是表示少女的年龄二十八岁。这是汉语约定俗成的语言现象。所以,这样变通也行不通。那么,还有一个办法,就是给曹雪芹增寿,把个位上的数字进上去,变"四十八"为"五十年华"。这样也有问题,有人会一口咬定曹雪芹活了五十岁。如此看来,这些办法都行不通。那么,敦诚也只能是把个位上的数字舍掉而成"四十萧然"、"四十年华"的样子了。对于这种情况,其它的诗人也是象敦诚这样处理的。例如:《红楼梦》第二十七回,林黛玉的《葬花吟》中的诗句:"一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。"实际上,一年是三百六十五天,可诗句不能精确地说"一年三百六十五日"。这样说,诗句就多了一个字,韵律不齐。在诗中,也没有必要精确描述一年有三百六十五天。诗中"一年三百六十日"要表达的意思是"一年中的每一天"。其实,在中国元代以前的天文学的成就,就能把一年的时间精确地计算到365.2425日。这个数字与一年三百七十日更接近。可是,人们一般不说一年三百七十日。因为,这样做需改动十位上的数字,需把"六"改成"七"。可是,人们不习惯这样改动,还是习惯把后面的数字舍掉,那怕是大于"五"的数字,而说"一年三百六十日"。这也是汉语中的一种习惯的语言现象。这个问题谈到这里,我们就可以明白了,敦诚挽诗中的"四十"是一个无奈之举。而且,别的诗人也是这样做的。所以,敦诚挽诗中的"四十"并不是一个正好的整数,而是表示"四十以上至四十九之内"的数。是因为它受到律诗格律的限制,才这样做的。这也是诗词中常规的处理方法。因此,我们的态度还是应该把敦诚挽诗中的"四十"与张宜泉"年未五旬而卒"的说法联系起来,相互参照来确定曹雪芹的岁数是较为合适的。周汝昌得出曹雪芹生于1724年的错误结论还有一个次要依据,也就是根据曹雪芹的生日而做出的错误推测!大多数红学家认为曹雪芹生日是四月二十六日,我也赞同这一点。先来看红楼梦原文。  红楼梦第二十六回【宝玉怔了半天,方解过来了,是薛蟠哄他出来。……薛蟠道:“要不是我也不敢惊动,只因明儿五月初三日是我的生日,……所以特请你来。可巧唱曲儿的小么儿又才来了,我同你乐一天何如?”……正说着,小厮来回“冯大爷来了”。宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫“快请”。说犹未了,只见冯紫英一路说笑,已进来了。众人忙起席让坐。冯紫英笑道:“好呀!也不出门了,在家里高乐罢。”……冯紫英笑道:“今儿说的也不尽兴。我为这个,还要特治一东,请你们去细谈一谈,二则还有所恳之处。”说着执手就走。】  红楼梦第二十七回【“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗,凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过,便是夏日了,众花皆谢,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。”】  红楼梦第二十八回【宝玉出来,到外面,只见焙茗说道:“冯大爷家请。”宝玉听了,知道是昨日的话,便说:“要衣裳去。”自己便往书房里来。……回到书房里,宝玉换了,命人备马,只带着焙茗,锄药,双瑞,双寿四个小厮去了。一径到了冯紫英家门口,有人报与了冯紫英,出来迎接进去。只见薛蟠早已在那里久候,还有许多唱曲儿的小厮并唱小旦的蒋玉菡,锦香院的妓女云儿。大家都见过了,然后吃茶。】  红楼梦第二十九回【一时,凤姐儿来了,因说起初一日在清虚观打醮的事来,遂约着宝钗,宝玉,黛玉等看戏去。……张道士笑道:“托老太太万福万寿,小道也还康健。别的倒罢,只记挂着哥儿,一向身上好?前日四月二十六日,我这里做遮天大王的圣诞,人也来的少,东西也很干净,我说请哥儿来逛逛,怎么说不在家?”……又叹道:“我看见哥儿的这个形容身段,言谈举动,怎么就同当日国公爷一个稿子!”说着两眼流下泪来。贾母听说,也由不得满脸泪痕,说道:“正是呢,我养这些儿子孙子,也没一个像他爷爷的,就只这玉儿像他爷爷。”……刚说着,只见张道士捧了盘子,走到跟前笑道:“众人托小道的福,见了哥儿的玉,实在可罕。都没什么敬贺之物,这是他们各人传道的法器,都愿意为敬贺之礼。哥儿便不希罕,只留着在房里顽耍赏人罢。”】  第二十六回的事情发生在四月二十五日,第二十七回和第二十八回的事情都发生在四月二十六日,第二十九日的事情发生在五月初一。四月二十五日薛蟠邀请贾宝玉、冯紫英等人相聚是因为薛蟠快要过生日了,薛蟠所说的明儿并不是指明日,而是指过几天。四月二十六日冯紫英又邀请贾宝玉、薛蟠、蒋玉菡、云儿相聚,宝玉只带着焙茗,锄药,双瑞,双寿四个小厮去了。双瑞,双寿这两个小厮在红楼梦中只出现了这一次,可知这两个名称出现在四月二十六日含义深远,双瑞可能是指当日既是贾宝玉生日,又是芒种节,双寿可能是指四月二十五日提前为薛蟠庆生日,四月二十六日又为贾宝玉庆生日!  更确凿的证据在第二十九回,张道士说四月二十六日做遮天大王的圣诞,从来都没有一个遮天大王,但曹雪芹却在红楼梦中多次隐指贾宝玉就是天王。譬如红楼梦第三十四回【薛蟠本是个心直口快的人,一生见不得这样藏头露尾的事,又见宝钗劝他不要逛去,他母亲又说他犯舌,宝玉之打是他治的,早已急的乱跳,赌身发誓的分辩。又骂众人:“谁这样赃派我?我把那囚攮的牙敲了才罢!分明是为打了宝玉,没的献勤儿,拿我来作幌子。难道宝玉是天王?他父亲打他一顿,一家子定要闹几天。那一回为他不好,姨爹打了他两下子,过后老太太不知怎么知道了,说是珍大哥哥治的,好好的叫了去骂了一顿。今儿越发拉下我了!既拉上,我也不怕,越性进去把宝玉打死了,我替他偿了命,大家干净。”】可知遮天大王就是贾宝玉,四月二十六日是遮天大王的圣诞,也就是贾宝玉的生日!而且张道士拿了众人的法器给贾宝玉做敬贺之礼,明摆着说这是众人给贾宝玉庆贺生日的礼物!  曹雪芹的生日固然是在四月二十六日,周汝昌根据曹雪芹过生日时正值芒种节,就移花接木地说曹雪芹出生之日也值芒种节,并强词夺理地说曹雪芹生于1724年,这是偷换概念!以我为例,我在1985年过八岁的农历生日时正值秋分,但我在1977年的出生之日并不是秋分。雍正三年(公元1725年)四月二十六日正值芒种节,那时曹雪芹10周岁,正随曹頫江宁织造之任。乾隆元年(公元1736年)四月二十六日正值芒种节,那时曹雪芹21周岁。曹雪芹生于康熙五十四年(公元1715年)的四月二十六日并不是芒种节!曹雪芹在红楼梦中说“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节”,曹雪芹所说的未时交芒种节也颇令人费解,查找时令节气,曹雪芹所处年代只有雍正三年和乾隆元年的四月二十六日交芒种节,但这两天都不是未时交芒种节,而且与未时相去甚远,那么曹雪芹在这里有意点出的未时究竟何意呢?据我推测,曹雪芹在这里有意交代了他的生辰八字,曹雪芹生于乙未年四月二十六日未时(公元1715年5月28日)!第二十九回贾母所说的话也是含义深远。贾母说道:“正是呢,我养这些儿子孙子,也没一个像他爷爷的,就只这玉儿像他爷爷。”贾母的人物原型是曹寅的妻子李氏,李煦的妹妹(李煦是李兰芳的爷爷,李兰芳是史湘云的人物原型),曹寅只有曹雪芹一个孙子长大成人,贾母说只这玉儿像他爷爷乃是指只有贾宝玉是曹寅的亲生骨肉。曹寅去世后,曹頫过继到曹寅家当嗣子,照顾曹寅的遗孀。曹頫是贾政的人物原型,在《红楼梦》中曹雪芹把贾政写成是贾母的儿子,而在现实生活中,曹頫只是过继给李氏(曹寅遗孀)当嗣子,并不是亲生骨肉。既然康熙谕旨曹頫过继给曹寅之妻为嗣,可知在现实生活中,曹頫是叫李氏(曹寅之妻)为母亲的。王夫人的人物原型是曹颙之妻马氏,在《红楼梦》中曹雪芹把贾政王夫人写成是夫妻,而在现实生活中,曹頫是叫马氏为嫂子的。  红楼梦中还有两处能证明宝玉的原型是唯一嫡孙。《红楼梦》第五回,警幻仙姑曾携住贾宝玉的手,对众姊妹说:“你等不知原委。今日原欲往荣府去接绛珠,适从宁府所过,偶遇宁荣二公之灵,嘱吾云,吾家自国朝定鼎以来,功名奕世,富贵传流,虽历百年,奈运终数尽不可挽回者。故近之子孙虽多,竞无一可以继业者。其中惟嫡孙宝玉一人,禀性乖张,性情诡谲……”第二十八回,宝玉对黛玉说:“我也和你是独出。”从文本中看,荣国府一支到宝玉这一辈除贾珠亡故外,尚有贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环四人,宝玉不是唯一嫡孙。如果说宝玉是唯一嫡孙,则正是还原到历史当中,前文所叙曹氏家谱反映的情况。也就是说贾宝玉的原型是曹颙的遗腹子(即曹雪芹),这样的情况宝玉就是唯一嫡孙。  《红楼梦》文本中存在一个“亡父”现象。林黛玉、史湘云都是父母双亡。薛宝钗、薛宝琴是亡了父亲的。李纨的两个妹妹李纹、李绮也是没有父亲。贾兰没有父亲。贾芸是“没了”父亲的。贾菌其母少寡。柳湘莲无父无母。贾瑞是无父无母,贾蔷无父无母。金荣没有父亲。作者曹雪芹说他书中的许多人物没有父亲,念念不忘“亡父”。如此众多人物“亡父”叠加在一起成为《红楼梦》文本中一种“亡父”现象。这就事出并非偶然了。这是在感怀自己没有父亲。这间接证明作者是曹颙的遗腹子。第二节 曹雪芹的卒年和曹雪芹逝世前后  1927年,胡适发现了甲戌本,这在“新红学”研究史上是划时代的贡献。次年,胡适发表对甲戌本的研究报告,使“新红学”向前迈进了一大步。从此,为数不少的《红楼梦》旧抄本被陆续发现。胡适收藏甲戌本的34年间,曾多次将该本提供给学人加以研究。他推动了甲戌本和《红楼梦》版本学的研究。  1927年5月,胡适从海外归来后不久,便接到一信,说有一部抄本“脂砚斋重评石头记”愿意转让。来函云:  兹启者,敝处有旧藏原抄《脂砚斋批红楼》,惟只存十六回,计四大本。因闻先生最喜《红楼梦》,为此函询,如合尊意,祈示知,当将原书送阅。手此。即请  适之先生道安  胡星垣拜启 五月二十二日  胡适以为,“‘重评’的《石头记》大概是没有价值的”,故未予理会。但稍后,藏书的人就把书径直送到新月书店(胡适与徐志摩等开办)。胡适看后,深信这是最古的《石头记》抄本,遂出重价购藏。  此抄本题名“脂砚斋重评石头记”。因书中有“至脂砚斋甲戌钞阅再评,仍用《石头记》”批语,故通称“甲戌本”。不过,此本是一过录本,甲戌年(乾隆十九年,1754年)是指它最初底本的年代,并非抄录的年代。此本仅存16回(第1~8回、13~16回、25~28回),原分装八册,后合并为四册。半叶12行,行18字。由书上的“子重”等图章和第28回后刘铨福等人跋语,知道此本曾归刘铨福收藏。  胡适购藏“甲戌本”这一“孤本秘笈”之后,并未将其“珍藏密敛”。1927年8月12日,也就是他刚刚购买此本后不久,胡适即致函钱玄同,“远道奉告”。然后,又对其进行了初步研究;并把研究报告——《考证〈红楼梦〉的新材料》一文,发表在《新月》杂志上。在这篇报告中,胡适详述此本的重要性。他指出:甲戌本是世间最古的《红楼梦》写本,是最近于雪芹原稿的本子;此本的批语,可以考知曹雪芹的家事和他死的年月日,可以考知《红楼梦》最初稿本的状态,可以考知《红楼梦》后半部预定的结构等等。  此本第一回有畸笏叟丁亥春的行侧朱批,墨抄总评也有作于丁亥者,说明抄录时间在乾隆二十三年丁亥(一七六七)之后。  此本有眉批、侧批、双行批、回前回后批多种。所存各回脂批远多于其他脂本,尤有一些重要批语为他本所无。如第一回“满纸荒唐言”诗眉批“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕。书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔。”这条批语是持曹雪芹卒于壬午年(一七六三)论者的首要依据。  胡适在得到甲戌本石头记后,随即修正了曹雪芹的逝世日期。一九二八年,胡适先生作《考证红楼梦的新材料》一文,他写道:【我从前根据敦诚《四松堂集》"挽曹雪芹"一首诗下注的"甲申"二字,考定雪芹死于乾隆甲申(1764),与此本所记,相差一年余。雪芹死于壬午除夕,次日即是癸未,次年才是甲申。敦诚的挽诗作于一年以后,故编在甲申年,怪不得诗中有"絮酒生刍上旧坰"的话了。现在应以脂本,定雪芹死于壬午除夕。】由于甲戌本是最古的《红楼梦》写本,所以此本所说的曹雪芹逝世日期是确切的,本不应再生别论,但诸多红学家研究红楼梦就如走迷宫,很多红学家在迷宫里转来转去转晕了,以致到今天曹雪芹的逝世日期尚未论定,这其中尤以周汝昌为代表!周汝昌自己也说:“曹雪芹的生卒,引起很多纠纷,由于我是‘祸首’,应当负责任交代一下原委”。  周汝昌固执地反对曹雪芹逝世于壬午除夕有两点原因:  第一,敦敏的《懋斋诗钞》里的《小诗代简寄曹雪芹》说:“东风吹杏雨,又早落花辰。好枉故人驾,来看小院春。诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。上已前三日,相劳醉碧茵。”周汝昌认为《懋斋诗钞》是编年顺录的,按内容推到这首《小诗代简寄曹雪芹》作于乾隆二十八年(一七六三)癸未春天。周汝昌因而质疑:如果曹雪芹在乾隆二十七年(壬午除夕)死了,敦敏如何还能在乾隆二十八年上巳前三天约他去赏花饮酒?周汝昌的证据并不充分,《懋斋诗钞》未必是编年顺录,胡适在一九六一年再次强调“壬午说”时就提到他看《懋斋诗钞》不像编年。而且收藏者“燕野顽民”得到《懋斋诗钞》,见有脱粘等处,怕有零落,因此略为粘缀修整,并为此写下识语,诗集的次序也有可能被他搞乱了。  还有一种可能,因为曹雪芹逝世于壬午除夕,各家都在忙年,忙着过春节,所以曹雪芹的亲人有可能把曹雪芹匆匆下葬,来不及告诉曹雪芹的好友,也不方便在喜庆的日子去曹雪芹的好友家报丧,所以敦敏在曹雪芹逝世两个月后还不知道曹雪芹已经去世!  1992年7月,时任红楼梦研究所所长、中国红楼梦学会会长的“著名红学家”冯其庸撰文介绍北京通县张家湾农民李景柱于1968年“发现”的“曹雪芹墓碑”(后又被冯指为“墓石”)。墓石是1968年被发现的,时值“文革”,在平曹家坟的过程中发现了这块墓碑,墓碑埋在地下1米多深处。墓碑约1米左右高,40多厘米宽,51厘米左右厚,墓碑质地是青石,做工很粗糙。墓石正面刻“曹公讳霑墓”五字,左下端刻“壬午”两字。“午”字已残。墓碑下离地面约1.5米左右深处是一具尸骨,没有棺材,是裸葬的,尸体骨架很完整,据说是一具男尸。1992年,镇里为发展旅游建立“张家湾人民公园”,收集古碑建碑林,李景柱将收藏的这块墓碑拿了出来。由于当地没有人研究《红楼梦》,就辗转请来了红学会的会长冯其庸,请他来做鉴定。冯先生通过仔细观察勘定,认为这块墓石应该是属于那位文坛巨匠曹雪芹的。文物专家和红学家傅大卣、史树青、王利器、邓绍基、刘世德、陈毓罴、杜景华等人认为“不是伪造”,“不容疑”。冯其庸在《曹雪芹墓石目见记》一文中写道:  【只见墓碑平躺在房子里,约1米左右高,40多厘米宽,15厘米左右厚,墓碑质地是青石,做工很粗糙,像是一块普通的台阶石,只有粗加工,没有像一般墓碑那样打磨,碑面上粗加工时用凿子凿出来的一道道斜线都还原样未动,证明是根本未打磨过。碑面上凿刻“曹公讳霑墓”五个字,也不像一般碑文的写刻,就像是用凿子直接凿的,因为字体是笔画一样粗细、方方正正的字体,有点类似八分书,但毫无笔意,所以说可能是未经书写,直接凿刻的。总之给人以十分草率的印象。因为刻得很浅,字迹与石色一样,几乎已看不清楚,但只要仔细看看,还是可以毫不含糊地辨认出来的。在碑文的左下端有“壬午”两字,“午”字已剥落左半边,但还能看出确是“午”字。  我们对着这块石碑,反复仔细观察,并拍了照片,觉得石碑和碑上所刻字迹,都是旧的原有的,并非后来新凿的。不过字迹上有少量被新擦过的痕迹,显出与原字迹不是一个颜色,两者新旧区别分明,一看即知。经询问,这是李景柱怕字看不清,用磨石擦了几下的缘故。】  著名文物鉴定家史树青称“墓石”的规格、标准存在许多不合理处,是因为这个“墓志”是“急就的,临时找的,所以石头很旧,字也很草率”,符合曹雪芹死前的状况。从曹雪芹墓石的粗糙程度以及曹雪芹裸葬(没有棺材)我们可以猜想到曹雪芹下葬之匆忙,下葬如此之匆忙就不会通知曹雪芹的好友,只能是曹雪芹的几位至亲在场。墓石上的“壬午”二字也足证曹雪芹卒于乾隆二十七年壬午除夕(公元1763年2月12日)。由于下葬太匆忙了,墓石上没有写明刻碑时间,只写了壬午二字表明曹雪芹壬午年去世。刻碑时间有可能是癸未年正月初一,也有可能是壬午年除夕,也就是说曹雪芹有可能是壬午除夕去世后当天就下葬了,所以才会没有棺材(裸葬),只是找了块粗糙的石头草草地写了七个字!第二,周汝昌对敦诚的挽曹雪芹诗进行了错误的解读。敦诚在甲申开年作挽曹雪芹诗,“肠回故垅孤儿泣”句下有一条自注:“前数月,伊子殇,因感伤成疾。”敦诚的本意是:“前数月,伊子殇,(伊子)因感伤成疾。”从作诗人说这话时往前推“数月”,当然是前一年癸未年的某月里,乾隆癸未年北京曾发生严重痘灾,少年死亡殆尽,亦正合榫。蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中对敦诚的这首挽诗作了解读:“乾隆二十八年,北京天花流行,死者以万计。敦诚说他一家就有五口遭难,张宜泉兄弟两家四个孩子也只剩下一个,所以雪芹的独子,很可能就是患天花死的。”曹雪芹之子因父亲逝世而感伤成疾,或许又染上了当时盛行的痘疫,终于在乾隆28年(癸未年)八、九月间也去世了。但周汝昌却曲解敦诚的本意,周汝昌把敦诚的小注理解成:“前数月,伊子殇,(曹雪芹)因感伤成疾。(以致亡故)”,并由此胡猜曹雪芹逝世于癸未年除夕。更早曲解敦诚自注本意的人是胡适,周汝昌沿袭了胡适的错解,以致流患至今。至于曹雪芹究竟是因何去世的,我将会在第三章论述这个问题!  对于敦诚《挽曹雪芹》诗,红学家十分重视,或论证、或笺释,大多着眼于“四十”、“昨日”、“生刍”、“荷锸”、“新妇”等词语的深刻含意,却于明白如话的“孤儿”一词似不屑一顾;或避而不谈,用“爱子”、“幼儿”、“独生子”等来敷衍。唯吴恩裕不同,他在1954年撰写的《曹雪芹的生平》和《关于曹雪芹》两篇大作,各有一节内容略同而俱标“新妇·孤儿”小目的文字,可见他对“孤儿”是十分重视的。  “孤儿”一词,敦诚在前后两稿中俱用,说明“伊子”确系“孤儿”,绝非作者的偶然笔误。何谓“孤儿”?《辞源》云:孤,无父也。见《说文》。《孟子·梁惠王》:“幼而无父曰孤。”按《礼·深衣》:“如孤子”。注:“三十以下无父称孤”。  这是“孤儿”的唯一含义,绝无他解。敦诚《四松堂集》还有“孽子孤孙泣冰雪,素车白马度朝昏”、“芳生不辰,三岁而孤,母丸熊画荻,教芳成立”的诗句文辞,表明绝非敦诚不明其义而滥用词藻。即使在今天,“孤儿”的词义虽略有扩大,但主要还是对古义的继承。《现代汉语词典》中“孤儿”的解释是:1,死了父亲的儿童;2,失去父母的儿童。  而对于母亲去世,《辞源》云:“母丧而父存称哀子。”现代汉语承用古义。无父为“孤”,丧母称“哀”,古今通义,绝无别解。可见“孤儿”先父而殇,实为无稽之谈。只有“雪芹先逝,伊子后殇”才是唯一正确的结论。1991年,陈汉英首揭此义,将敦诚《挽曹雪芹》初稿之颔联“肠回故垅孤儿泣,泪迸荒天寡妇声”诠释为“失去父亲的儿子和死了丈夫的妻子悲号痛哭”,得出了“雪芹亡后,留了孤儿和寡妇”的结论,这堪称惊破谬说迷雾的一声春雷。  敦诚甲申年所做《挽曹雪芹》诗并不是吊丧之作,因其中有一句“絮酒生刍上旧坰”,旧坰也就是旧坟,可知那时曹雪芹已经逝世一段时间了。按照习俗【喜】不请不去;【丧】不报不到。曹雪芹逝世时正值除夕,曹雪芹的亲人极有可能没有向曹雪芹的好友报丧就把曹雪芹匆匆埋葬了,所以敦诚就没有机会去吊丧了。正是因为敦诚没能去吊丧,所以敦诚带着絮酒生刍只能上旧坰祭奠曹雪芹,他的挽诗也作于曹雪芹逝世一年以后。胡适已经说明此意,但诸多红学家不予理会,我重申一遍加以强调!第二章 林黛玉原型人物的生平考证  第一节 贾宝玉与林黛玉的真实关系  林黛玉原型人物的真实姓名尚没有确凿的证据来考证,霍国玲张晖在其著作《曹雪芹毒杀雍正帝——揭开雍正帝暴亡之谜》中推测林黛玉原型人物的姓名为竺红玉,后改名为曹香玉,多称之为竺香玉。为了叙述方便,我就把林黛玉的原型人物暂用名竺香玉。  红楼梦第一回已经交代了贾宝玉与林黛玉的关系,也就是交代了曹雪芹与竺香玉的关系。【那道人道:“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成?但不知落于何方何处?”那僧笑道:“此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”】  那僧那道所言的神瑛侍者就是曹雪芹,绛珠仙子也就是竺香玉,这段话说得很明白,曹雪芹与竺香玉是施恩报恩的关系,而非爱情婚姻的关系!我之前多次在信中申明:林黛玉与鲁智深、甘宁、段祺瑞等人的性格是一致的,这类人最大的特点就是知恩图报。《红楼梦》中竺香玉的报恩方式是把一生所有的眼泪偿还,这是艺术化的表达,在现实生活中竺香玉当然不是如此报恩的,曹雪芹也不需要竺香玉的眼泪。那么竺香玉是怎样报答曹雪芹的呢?霍国玲张晖夫妇经二十年研究,为我们揭晓了答案:雍正五年十二月,雍正下旨查抄曹頫(曹雪芹的养父兼堂叔)的家,并把曹頫枷号(在监外带枷示众并揭露犯人罪状的一种刑罚),曹頫曹雪芹一家由钟鸣鼎食之家变为穷困潦倒之家,曹雪芹对雍正怀有刻骨的仇恨,在曹雪芹的指使下,竺香玉把雍正日常所吃的无毒的丹药偷换为曹雪芹秘制的毒丹药(天王补心丹),以致雍正暴亡。  曹雪芹竺香玉毒杀雍正帝不只是为了报仇雪恨,更是为了改善他们当前所处的困境,甚至有更大的抱负。曹雪芹在一定程度上也改善了自身的处境。雍正十三年(1735),乾隆帝登基,连降三旨对前朝经济亏空案予以宽免。十月二十一日,宽免曹頫骚扰驿站案内欠银三百二两二钱。曹雪芹和竺香玉的抱负却化为泡影,“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”,而且竺香玉很快就陷入了绝境之中。竺香玉虽然报答了曹雪芹的恩情,也把自己送上了不归路,曹雪芹因而伤悼不已。曹雪芹在后半生耗费极大的精力写作《红楼梦》有很多原因,曹雪芹在书中列出了两个:怀金悼玉——怀念薛宝钗悼念林黛玉。由此可知,悼念竺香玉是曹雪芹写作红楼梦的第二原因,仅次于怀念薛宝钗。贾宝玉(曹雪芹)与林黛玉(竺香玉)并非是爱情婚姻的关系,由于之前存在极深的误解,这一点很难为大多数红楼梦读者所接受,我在这里详细阐述一下!  在小说里,林黛玉是金陵十二钗正册第一钗,香菱是金陵十二钗副册第一钗,晴雯是金陵十二钗又副册第一钗;在现实生活中,林黛玉、香菱、晴雯其实是同一个人,都是竺香玉。曹雪芹为了写作的方便,把竺香玉所发生的事件分写到林黛玉、香菱、晴雯三个人身上。林黛玉、香菱、晴雯三个人都早死,而且晴雯之死写在了第七十七回。红楼梦第八回脂批“晴有林风,袭乃钗副”。红楼梦第七十九回【宝玉道:“我又有了,这一改可妥当了。莫若说‘茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命。’”黛玉听了,忡然变色,心中虽有无限的狐疑乱拟,外面却不肯露出,反连忙含笑点头称妙,说:“果然改的好。再不必乱改了,快去干正经事罢。……”】这是不含脂砚斋批语的段落,我把脂砚斋批语写在括号中再发一遍【宝玉道:“我又有了,这一改可妥当了。莫若说‘茜纱窗下,我本无缘;(双关句,意妥极)黄土垄中,卿何薄命。’(如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶,一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有,又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此!若云必因晴雯诔,则呆之至矣。)”黛玉听了,忡然变色,(慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。)心中虽有无限的狐疑乱拟,(用此事更妙,盖又欲瞒观者。)外面却不肯露出,反连忙含笑点头称妙,说:“果然改的好。再不必乱改了,快去干正经事罢。……”】从脂砚斋的批语我们不难看出,晴雯林黛玉实为一人,或者说不存在晴雯这个人,晴雯只是林黛玉的一个分身!  因为林黛玉、香菱、晴雯实为一人,所以贾宝玉与香菱、晴雯的关系,就是贾宝玉与林黛玉的关系。先来看贾宝玉与晴雯的关系。红楼梦第七十七回【一面想,一面流泪问道:“你有什么说的,趁着没人告诉我。”晴雯呜咽道:“有什么可说的!不过挨一刻是一刻,挨一日是一日。我已知横竖不过三五日的光景,就好回去了。只是一件,我死也不甘心的:我虽生的比别人略好些,并没有私情密意勾引你怎样,如何一口死咬定了我是个狐狸精!我太不服。今日既已担了虚名,而且临死,不是我说一句后悔的话,早知如此,我当日也另有个道理。不料痴心傻意,只说大家横竖是在一处。不想平空里生出这一节话来,有冤无处诉。”说毕又哭。】晴雯说并没有私情密意勾引贾宝玉怎样,也就是林黛玉并没有私情密意勾引贾宝玉怎样,换言之,贾宝玉与林黛玉并没有男女之情!  再来看贾宝玉与香菱的关系,香菱嫁给了薛蟠。红楼梦书中有暗示,林黛玉也嫁了人,只不过书中把林黛玉嫁人写得极为隐晦,脂砚斋怕读者看不出来,又加写了批语。尽管如此,自从红楼梦的作者曹雪芹以及批者(知情者)脂砚斋、畸笏叟等人相继去世之后,就极少有人看出这一点了,而我则是近世唯一看出这一点的人。且看第一回中贾雨村所吟诵的一幅对联:“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”。【甲戌侧批:表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批:前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。】这幅对联出现在开篇第一回,在红楼梦中全书中起着提纲挈领的作用,脂砚斋说得很明白:自是书中正眼。这幅对联中出现了四个人,按顺序依次是林黛玉(玉)、贾宝玉(价)、薛宝钗(钗)、贾雨村(时飞),贾雨村表字时飞,这四个人正是《红楼梦》中的女一号,男一号,女二号,男二号。“前用二玉合传”指的是刚说过的神瑛侍者(贾宝玉)与绛珠仙子(林黛玉),“今用二宝合传”则是非常明确地告诉读者:这幅对联是在说贾宝玉与薛宝钗的关系。这幅对联字面的含义是把贾宝玉与林黛玉放在了一起,又把薛宝钗与贾雨村放在了一起,脂砚斋为何说这幅对联是二宝合传呢?  若要回答这个问题,就要好好琢磨脂砚斋所写的一条至关重要的批语。第二十二回,写贾母为薛宝钗过十五岁生日。很奇怪的是,通篇小说下来,就没写贾母为林黛玉做过生日。林黛玉可是贾母有血缘关系的外孙女,极度宠溺之人,这可不是薛宝钗能比的呀。凤姐道“二十一是薛妹妹的生日”,脂砚斋批:好!好就好在凤姐对薛宝钗的称呼发生了变化,称“薛妹妹”,全书中只有凤姐一人如此称呼薛宝钗。就在这一节脂砚斋写了一条至关重要的批语:【庚辰双行夹批:最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也,不闻为作生辰,却去特意与宝钗,实非人想得着之文也。此书通部皆用此法,瞒过多少见者,余故云不写而写是也。】这条批语,把问题说透了。第一,那就是小说没写并不等于贾母没为林黛玉做过生日;第二,《红楼梦》普遍运用这种手法,特意写贾母为薛宝钗过生日,其实写的是贾母为林黛玉过生日,这样的写法,瞒过了多少人的眼睛;第三,这种创作手法,叫“不写而写是也”。脂砚斋把这种写法叫做“不写而写”,“不写而写”有些拗口,我换二个通俗易懂的词语:“掉包计”,或者是“李代桃僵”。  “玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”这幅对联很难理解,因为曹雪芹使用了“不写而写”、“掉包计”、“李代桃僵”的写法,曹雪芹所要揭示的真正含义则是“玉在椟中待时飞,钗于奁内求善价”,也就是说林黛玉贾雨村是一对,薛宝钗贾宝玉是一对。《红楼梦》书中和脂砚斋的批语无数次地告诉读者,贾宝玉与林黛玉无缘,贾宝玉与薛宝钗结婚了,这幅对联也是这个意思,所以脂砚斋说这幅对联是二宝合传。只不过这幅对联又多了一层含义,那就是林黛玉嫁给了贾雨村。我知道揭示了这一点会让大批红迷伤心失望,因为中国人普遍喜欢大团圆,普遍喜欢喜剧讨厌悲剧,受不了太悲惨的剧情,可曹雪芹的人生经历十分悲苦,以致曹雪芹所写的红楼梦也是一出悲剧,无论你是否愿意接受,事实就是如此!曹雪芹也考虑到读者的心理了,为了吸引更多的读者,或者说为了照顾读者的心理,曹雪芹有意把林黛玉嫁给了贾雨村一事写得极其隐晦!  人人皆知红楼梦有隐情,红楼梦最大的隐情就是贾雨村的人物原型,揭示这一点的人是霍国玲张晖夫妇。贾雨村的人物原型正是下旨查抄曹頫家的雍正皇帝,由于雍正在红楼梦一书中占据至关重要的位置,所以雍正在书中有多个分身,贾雨村、薛蟠、贾蓉、贾敬都是雍正。林黛玉跟了贾雨村,香菱跟了薛蟠,秦可卿跟了贾蓉都是同一个意思:林黛玉、香菱、秦可卿的人物原型竺香玉嫁给了贾雨村、薛蟠、贾蓉的人物原型雍正皇帝!王熙凤说“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”,其实把皇帝拉下马的人并不是王熙凤,而是林黛玉、香菱、秦可卿,这里又一次使用了“不写而写”、“掉包计”、“李代桃僵”的写法。第二节 一抔净土掩风流  红楼梦是一出悲剧,而最悲者莫过于竺香玉(林黛玉之原型),竺香玉一生大起大落,以早逝收场,是红楼梦悲剧之源头!且从头道来,先说竺香玉(林黛玉之原型)之来处!红楼梦第十六回【贾蔷又近前回说:“下姑苏聘请教习,采买女孩子,置办乐器行头等事,大爷派了侄儿,带领着来管家两个儿子,还有单聘仁,卜固修两个清客相公,一同前往,所以命我来见叔叔。”(庚辰侧批:凡各物事工价重大,兼伏隐着情字者,莫如此件。故园定后便先写此一件,馀便不必细写矣。)贾琏听了,将贾蔷打谅了打谅,笑道:“你能在这一行么?这个事虽不算甚大,里头大有藏掖的。”贾蔷笑道:“只好学习着办罢了。”】贾蔷采买女孩子,脂砚斋说“伏隐着情字者,莫如此件”,可知所买的女孩子中必有一个重要人物,并且是本书的第一女主角,所以脂砚斋才说“莫如此件”!  红楼梦第二十二回【宝玉听了,喜的拍膝画圈,称赏不已,又赞宝钗无书不知,林黛玉道:“安静看戏罢,还没唱《山门》,你倒《妆疯》了。”(庚辰夹批:趣极!今古利口莫过于优伶,此一诙谐优伶亦不得,如此急速得趣可谓才人百技也,一段醋意可知)说的湘云也笑了。于是大家看戏。至晚散时,贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的,因命人带进来,细看时益发可怜见。因问年纪,那小旦才十一岁,小丑才九岁,大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个,又另外赏钱两串。凤姐笑道:“这个孩子扮上活像一个人,你们再看不出来。”宝钗心里也知道,便只一笑不肯说。宝玉也猜着了,亦不敢说。史湘云接着笑道:“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了,忙把湘云瞅了一眼,使个眼色。众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了,说果然不错。一时散了。】林黛玉因二宝亲近而生醋意,以诙谐之语截住贾宝玉的甜言,脂砚斋批语“今古利口莫过于优伶”,可知脂砚斋在暗示林黛玉原本就是优伶。林黛玉所说的话包括两出戏名,也表明林黛玉对戏曲极为了解!史湘云说龄官像林妹妹的模样儿,作者在暗示龄官就是林妹妹!  红楼梦第三十回【刚到了蔷薇花架,只听有人哽噎之声。定玉心中疑惑,便站住细听,果然架下那边有人。如今五月之际,那蔷薇正是花叶茂盛之际,宝玉便俏俏的隔着篱笆洞儿一看,只见一个女孩子蹲在花下,手里拿着根绾头的簪子在地下抠土,一面悄悄的流泪。宝玉心中想道:“难道这也是个痴丫头,又像颦儿来葬花不成?”因又自叹道:“若真也葬花,可谓‘东施效颦’,不但不为新特,且更可厌了。”想毕,便要叫那女子,说:“你不用跟着那林姑娘学了。”话未出口,幸而再看时,这女孩子面生,不是个侍儿,倒像是那十二学戏的女孩子之内的,却辨不出他是生旦净丑的那一个角色来。宝玉忙把舌头一伸,将口掩住,自己想道:“幸而不曾造次。上两次皆因造次了,颦儿也生气,宝儿也多心,如今再得罪了他们,越发没意思了。”一面想,一面又恨认不得这个是谁。再留神细看,只见这女孩子眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,大有林黛玉之态。】黛玉葬花,龄官划蔷,二者异曲同工。明明是在写龄官,却一再提及林黛玉,并说龄官大有林黛玉之态,作者眼看就要捅破窗户纸了——龄官正是林黛玉。书中的这三段话已经交代了竺香玉(林黛玉的人物原型)的出身,竺香玉并不是出身贵族小姐,而是曹家采买的女戏子。竺香玉父母双亡,无依无靠,孑然一身来至曹家。龄官身上隐写着竺香玉最初来到曹家的经历,晴雯身上隐写着竺香玉来到曹家的第二段经历。采买的女戏子在节日里唱戏,在闲暇日又成为了丫鬟。晴雯(竺香玉)先伺候贾母(曹寅遗孀李氏),后贾母觉得晴雯不错,又让晴雯去照顾贾宝玉(曹雪芹)。那么贾母为何让晴雯去贾宝玉屋里呢?  红楼梦第七十八回【话说两个尼姑领了芳官等去后,王夫人便往贾母处来省晨,见贾母喜欢,便趁便回道:“宝玉屋里有个晴雯,那个丫头也大了,而且一年之间,病不离身,我常见他比别人分外淘气,也懒,前日又病倒了十几天,叫大夫瞧,说是女儿痨,所以我就赶着叫他下去了。若养好了也不用叫他进来,就赏他家配人去也罢了。再那几个学戏的女孩子,我也作主放出去了。一则他们都会戏,口里没轻没重,只会混说,女孩儿们听了如何使得?二则他们既唱了会子戏,白放了他们,也是应该的。况丫头们也太多,若说不够使,再挑上几个来也是一样。”贾母听了,点头道:“这倒是正理,我也正想着如此呢。但晴雯那丫头我看他甚好,怎么就这样起来。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他,将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”王夫人笑道:“老太太挑中的人原不错。只怕他命里没造化,所以得了这个病。俗语又说,‘女大十八变’。况且有本事的人,未免就有些调歪。老太太还有什么不曾经验过的。三年前我也就留心这件事。先只取中了他,我便留心。冷眼看去,他色色虽比人强,只是不大沉重。若说沉重知大礼,莫若袭人第一。虽说贤妻美妾,然也要性情和顺举止沉重的更好些。就是袭人模样虽比晴雯略次一等,然放在房里,也算得一二等的了。况且行事大方,心地老实,这几年来,从未逢迎着宝玉淘气。凡宝玉十分胡闹的事,他只有死劝的。因此品择了二年,一点不错了,我就悄悄的把他丫头的月分钱止住,我的月分银子里批出二两银子来给他。不过使他自己知道越发小心学好之意。且不明说者,一则宝玉年纪尚小,老爷知道了又恐说耽误了书,二则宝玉再自为已是跟前的人不敢劝他说他,反倒纵性起来。所以直到今日才回明老太太。”贾母听了,笑道:“原来这样,如此更好了。袭人本来从小儿不言不语,我只说他是没嘴的葫芦。既是你深知,岂有大错误的。而且你这不明说与宝玉的主意更好。且大家别提这事,只是心里知道罢了。我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来,也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的,只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心,每每的冷眼查看他。只和丫头们闹,必是人大心大,知道男女的事了,所以爱亲近他们。既细细查试,究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”说着,大家笑了。】  这段话说得非常明白,贾母让晴雯、袭人去贾宝玉屋里,就是准备让晴雯、袭人在将来成为贾宝玉的妾。王夫人提到了贤妻美妾,但她又反对贤妻美妾的观点,也就是说王夫人承认晴雯是美丽的,但她不准备让晴雯成为贾宝玉的妾了。贾母又说宝玉将来也是个不听妻妾劝的,以此表示她赞同王夫人把袭人留下,把晴雯放出去的做法!贾母王夫人所提到的妻皆是指史湘云,因史湘云的人物原型是李兰芳,出自大家闺秀,李兰芳的爷爷正是曹寅遗孀李氏(贾母)的哥哥!林黛玉(晴雯)、薛宝钗(袭人)最初都是丫鬟。曹寅遗孀李氏(贾母)曹颙遗孀(马氏)先是给曹雪芹(贾宝玉)准备了一妻一妾,妻是李兰芳(史湘云人物原型),妾是竺香玉(林黛玉人物原型)。后来李氏马氏又增加了柳蕙兰(薛宝钗人物原型)去陪伴照顾曹雪芹,所以红楼梦书中林黛玉先进贾府,薛宝钗后进贾府,此时李氏马氏给曹雪芹准备了一妻二妾。马氏把竺香玉放出去,其实并没有把竺香玉赶出去,而是把竺香玉送进了皇宫。雍正八年,清宫挑选“公主郡主入学陪侍”,曹雪芹的母亲在权衡利弊之下,就把十五岁的竺香玉送入了宫中当公主郡主的侍读。雍正九年九月,雍正的皇后乌拉纳喇氏薨逝。据霍国玲张晖的说法,雍正十年,雍正听说汇芳书院有一位漂亮端雅、聪明博学、多才多艺的陪读,便来到书院看个究竟。当他一见竺香玉后,竟惊呆了。这件事被隐写在第二十五回【别人慌张自不必讲,独有薛蟠更比诸人忙到十分去:又恐薛姨妈被人挤倒,又恐薛宝钗被人瞧见,又恐香菱被人臊皮,——知道贾珍等是在女人身上做功夫的,因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转,已酥倒在那里。】寥寥数语,然后戛然刹住,再无后文。雍正皇帝看中了竺香玉,选她做皇贵妃。雍正十年竺香玉怀上了雍正的孩子,那时雍正已经十年没有生育子女了。雍正十一年(1733年)六月十一日,竺香玉生下了雍正仅存的三个儿子之一,雍正为之取名弘瞻。雍正所剩的另两个儿子弘历和弘昼都生于康熙五十年(1711年),比弘瞻大22岁,弘历就是后来的乾隆!在生育弘瞻的第二天(雍正十一年六月十二日),十八岁竺香玉便被册封为皇后。雍正元年雍正宣布立储君的办法,把密诏藏于“正大光明”匾额后。在雍正去世前,雍正已把密诏中的弘历改为了弘瞻,这成为了尽人皆知的秘密。雍正十三年八月二十三日子夜雍正在圆明园吞食了“天王补心丹”后暴亡,弘历先行一步到乾清宫更换了密诏。当成为皇太后的竺香玉等人从圆明园到达乾清宫后,大臣当众取下密诏宣布新皇帝,二十岁的竺香玉垂帘听政的愿望化为了泡影。在时隔126年后的辛酉年(1861年),26岁的慈禧太后发动辛酉政变,处死了肃顺等八位顾命大臣,实现了竺香玉未能实现的愿望。20岁的竺香玉相比26岁的慈禧太后还是太嫩了,欲速则不达!  霍国玲张晖猜测竺香玉在雍正死后出宫与曹雪芹私通,这绝无可能,不过是一个贻笑大方的虚构情节!在雍正死后,竺香玉已经成了皇太后,一举一动都受朝廷约束,岂能随意出宫?其实红楼梦书中已经交代了竺香玉在雍正死后的人生经历,只不过霍国玲张晖未能看懂曹雪芹含蓄的写作方法!从名义上说,竺香玉是乾隆的继母,比竺香玉大四岁的乾隆登基后,难耐寂寞的乾隆抵挡不了竺香玉的魅力,又强占了竺香玉,此事被隐写到红楼梦中。红楼梦中贾珍的人物原型正是乾隆,秦可卿的人物原型也是竺香玉,贾珍强占了儿媳妇秦可卿是乱伦,乾隆强占了继母竺香玉也是乱伦。竺香玉不愿屈服于乾隆的淫威,悬梁自尽,此事也被隐写到红楼梦中,秦可卿淫丧天香楼,悬梁自尽。甲戌本《脂砚斋重评石头记》第十三回末,批者畸笏叟有回末批:【“秦可卿淫丧天香楼”,作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件,的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行,其言其意则令人悲切感服,姑赦之,因命芹溪删去。】曹雪芹用《葬花吟》一词表明了竺香玉的死因:“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”竺香玉若是不死,就会污淖陷渠沟;与其屈辱地活着,还不如锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。竺香玉以悬梁自尽地方式来追求质本洁来还洁去。竺香玉死后,乾隆倒是对竺香玉不忘情,“贾珍哭得泪人一般”,并隆重地为竺香玉办丧事,所以我们看到红楼梦中对秦可卿的丧事大办特办:“只这四十九日,宁国府街上白漫漫人来人往,花簇簇官去官来。”大办秦可卿的丧事也是史笔!《第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴》回前批[反正从来总一心,镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮,绿水青山任好春。]霍国玲张晖认为“蒙头瓮”乃是个“雍”,敲破蒙头瓮就是毒杀雍正。先来看雍正暴亡的历史记载,按《清世宗实录》及《起居注册》所记,将雍正死前几天的情况作个简介:  雍正十三(公元1735年)年八月十八日,召办理苗疆事务王大臣议事,命哈元生、张照一定要彻底清除苗患,否则唯他们是问。   八月二十日,谕军机大臣关于北路军营驼马事务。引见宁古塔将军杜赉咨送补授协领、佐领人员。   八月二十一日,“上不豫,仍办事如常。”即身体虽有不适,但仍照常办公。   八月二十二日,“上不豫。子宝亲王、和亲王朝夕侍侧。”   戌时(下午7~9时)“上疾大渐,召诸王、内大臣及大学士至寝宫,授受遗诏。”也就是说,整个白天身体状况尚未恶化,但至傍晚时分,病情突然加剧,生命垂危。   八月二十三日,子时(夜11~1时),“龙驭上宾。”即驾崩了。  按清义《雍乾嘉三帝事记》:“雍正十三年秋皇上暴病。鄂尔泰飞马及鞍,疾走入内。御塌数人,皇后至,面泪容。鄂揭开御帐瞧,‘哟’声出。庄、果二亲王亦到。近瞻御容,都吓了一跳。庄王道:‘把账放下,图后事。’面请皇后安,后咽道:‘好端端人,为什么立刻暴亡?’”  张廷玉在自己的《年谱》中也记载道:“八月二十日,圣躬偶尔违和,犹听政如常。廷玉每日进见,未尝有间。   八月二十二日漏将二鼓,方就寝,忽闻宣召甚急,趋至圆明园,内侍三四辈待于园之西南门,引至寝宫,始知上疾大渐,惊骇欲绝。庄亲王、果亲王、大学士鄂尔泰、公丰盛额、纳亲、内大臣海望先后至,同到御榻前请安,出候于阶下。太医进药罔效,至二十三日子时,龙驭上宾矣。”  红楼梦中两次写到雍正暴亡,一次点明雍正暴亡日期,从三十七回写至四十二回,用了六回;另一次点明雍正暴亡的原因,主要记在六十三回。霍国玲张晖在《曹雪芹毒杀雍正帝》一书中有分析:贾政点了学差,八月二十日起身;起诗社之日便是八月二十一日,接湘云进贾府之日是八月二十二日,《螃蟹咏》作于八月二十三日,宝玉打发茗烟去寻找茗玉小姐的祠堂是八月二十四日;老太太还湘云的席,即刘姥姥游大观园是八月二十五日。文章至此,读者自会明白,作者之所以要写出八月二十日贾政离家赴任及八月二十五日为贾母送祟,完全是为了借这样的机会向读者暗示:《螃蟹咏》写于八月二十三日,也就是雍正死亡之日!《螃蟹咏》中的句子“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”是在讥刺雍正死亡,螃蟹宴是在庆贺雍正死亡 (责任编辑:admin)
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